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艺术文献

《爱日吟庐书画丛录》收录了四种晚清民初时期书画鉴藏目录,包括《爱日吟庐书画录》四卷,葛金烺撰;《补录》四卷,《续录》八卷,《别录》四卷,皆葛金烺第三子葛嗣浵撰。其得名之缘由则以同治甲戌(1874)年,葛金烺得伊秉绶隶书“爱日吟庐”斋额之纸本横幅,其书章法精巧,“日吟”二字并作一行,深具错综之妙。葛氏因爱其书艺,遂依样仿制匾额,并将斋名由“鸥舫”改为“爱日吟庐”。《丛录》之成书历经两世,箕裘相绍,其写定梓行正反映了平湖葛氏艺文世家承续传衍的文化脉络。
“金石”原指金属和美石。又指古代镌刻文字以颂功纪事的钟鼎彝器、碑碣石刻之属。此类钟鼎、丰碑年代久远,稀如星凤,且不易移动,为了更好地保存、研究、学习上面的文字,人们便采用摹搨的方式将这些文字保存在拓片上。而书写在这类拓片上的题跋,便称作金石题跋。最初,写在书籍、字画、碑帖等前面的文字称为“题”,写在后面的文字称为“跋”,后来统称“题跋”,内容多为品评、鉴赏、考订、记事之类。明徐师曾《文体明辨序说》云:“题跋者,简编之后语也。凡经传子史诗文图书之类,前有序引,后有后序,可谓尽矣。其后览者,或因人之请求,或因感而有得,则复撰词以缀于末简,而总谓之题跋。”题跋的内容、形式与作品互相联系、互相增益,以致成为作品不可忽略的一部分。根据不同的情况,题跋可以区分为若干类型:创作者本人所题,称为本人题跋;他人所题,称为他人题跋,其中又可分为创作者同时代人之题跋,以及后人之题跋。按此标准而言,《东洲草堂金石跋》与《郑斋金石题跋记》中的篇章均属于后人题跋。其内容多叙述金石拓片之来由、鉴赏评价、甄别真伪、考订讹缺、表述观感或兼论刻工模本品质等等。
王世貞一生博學多識,所涉獵的方面甚廣,除詩文之外,又宿好書畫、古刻、古器及二氏之藏等,這在王世貞本人的著述中已不同程度地體現出來。王世貞所作書畫題跋,絶大部分收入《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》文部之“題跋類”中,共二十二卷。今據《四部稿》、《續稿》中文部之“題跋類”點校整理,總計雜文跋二卷、墨蹟跋八卷、碑刻墨刻跋六卷、畫跋六卷,并在每卷後注明原書卷次。

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